{أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَة...} هودً ../ محمد رشاد وزيري

{أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَة...} هودً - يستدل الأحمديون بهذه الاية فيقولون : الذي علي "بينه" هو نبينا محمد و يأتي بعده صل الله عليه وسلم "شاهد" يشهد على صدقه وقد وصف بأنه منه أي تابع له وهو الميرزا غلام أحمد - اولا .. هل كان الميرزا يعلم بوجود هذه الآية هل استخدمها الغلام كـ دليل علي صحة بعثته الجواب : طبعا يعلم بوجودها ولكنه لم يقول بدلالتها علي نبوته.. ..اذن الاحمديون الذين يستدلون بها يكذبون و يدينون الميرزا، ويشهدون بـ عدم علمه بهذه الآية.. هذا اولا - ثانيا .. نعلم ان الميرزا لا يقبل بالدليل الا اذا كان قطعي الدلالة قطعي الثبوت اي ان الآية لا تحتمل تفسرا آخر فـ هل هذه الآية قطعية لا تحتمل الا التفسير الذي قال به الاحمديون ام لها تفسيرات اخري اقوي واكثر منطقية ؟ الاجابة… ليست قطعية ولايصلح الاستدلال بها على نبوة الغلام لأنها ظنية الدلالة والظن كما قال الميرزا لا يغني من الحق شيئا ثالثا -تفسير الآية عند اكابر الصحابة : ﴿ أفمن كان ﴾ يعني: "النَّبيَّ "صلى الله عليه وسلم ﴿ على بينة من ربه ﴾ بيانٍ من ربِّه وهو "القرآن" ﴿ ويتلوه شاهد ﴾ وهو "جبريل" عليه السَّلام ﴿ منه ﴾ من الله عز وجل يريد أنَّه يتَّبعه ويؤيِّده ويشهده ﴿ ومن قبله ﴾ ومن قبل القرآن ﴿ كتاب موسى ﴾ "التَّوراة" يتلوها أيضاً جبريل عليه السلام ﴿ إماماً ورحمة ﴾ يعني أنَّ كتاب موسى كان إماماً لقومه ورحمة رابعا : أن العلماء فسروا الآية على عدة اوجه فمنهم من قال إن الشاهد هو جبريل عليه السلام منهم من قال أنه علي ابن ابي طالب ومنهم من قال أنه محمد صلى الله عليه وسلم ومنهم من قال أنه لسان محمد ...الخ اذا الآية تحتمل عدة معاني وكما نعرف أن الاحتمال لا يقوم به الاستدلال في الفروع فما بالك في الأصول(كالنبوة). خامسا : لا يوجد من العلماء من قال إن الشاهد في هذه الآية هو المسيح الموعود نزوله في آخر الزمان وهذا يعني أن كل كلامهم هو مجرد هرطقة بدون دليل و الميرزا غلام نفسه لم يستشهد بهذه الآية على نبوته مما يدل أن هؤلاء القوم لا حجة لهم على هذا الكلام . سادسا : هؤلاء القوم حين تكون غايتهم التدليس لا يتوارون عن فعل أي شيء لكي يحاولوا إثبات كلامهم الفارغ ولذالك تراهم يستدلون ببعض الايات لكي يثبتوا أن معنى(يتلوه) في الآية هو المتابعة والبعدية ،ولكن هل هذا هو المعنى الوحيد ؟ وهل هذا اللفظ جاء بمعنى آخر في القرآن ؟ وماهو قولكم في الآية(واتبعوا ما تتلوا الشياطين) ولماذا لا يكون المعنى من تلا القران يتلوه تلاوة ؟ وما معنى يتلو في هذه الآية (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ ). سابعا: لو سألنا اي المعنيين اصوب في هذه الآية هل جاء لفظ "يتلوه " بمعنى البعدية أو بمعنى التلاوة ؟ الجواب من جهتنا فبالإضافة الى تفسير الصحابة كعلي ابن ابي طالب وابن العباس نقول ان يتلوه جاءت بمعنى التلاوة بقرينة واضحة وهي قوله تعالى (ومن قبله كتاب موسى ) ولم يقل من قبله "موسى " فهذا دليل على أن الكلام عن التلاوة والقرأة وليس على شيء آخر. اخيرا : نقول إذا كان المعنى في هذه الآية أنه سيأتي رجل يشهد على صدق الاسلام في آخر الزمان فهذا يعني أن الإسلام والقرآن بقي بدون شاهد طيلة ١٣ قرننا فلم يشهد الصحابة والتابعين له ولم يكفي الاعجاز والبرهان والتحدي الذي جاء في القرآن ليشهد الناس أنه كلام الله الى أن جاء القدياني فشهد له .

الطيب والشرير والمخمور.. / طه الهلالي

الطيب والشرير والمخمور طرح الاستاذ هاني طاهر هذا السؤال : خذ هذا المثال: "كَتَب جميع أكابر المفسرين في تفسير الآية {وَآَخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ} أن الفئة الأخيرة من هذه الأمة أي جماعة المسيح الموعود تكون على سيرة الصحابة وسينالون الهدى والفيض من النبي صلى الله عليه وسلم مثل الصحابة دون أدنى فرق". (التحفة الغولروية، ص 205) رد تميم :هذه النقطة هي قارب هروبك المخروم، الذي لن أركبك فيه. فلا تتذاكى علي. ذكرت لك الرد على هذه الشبهة وأمثالها في كلمات بسيطة، المذكور هو المضمون والإشارة أحيانا وليس النص، وهذا ما استخدمه القرآن الكريم، وإلا بمعيارك، فقد كذب القرآن والعياذ بالله بقوله إن النبي صلى الله عليه وسلم مكتوب في التوراة والإنجيل ولا زال مكتوبا ويجدونه إلى اليوم. قال هاني طاهر :من هم هؤلاء المفسرون الذين تحدثوا عن جماعة للمسيح الموعود؟ واستدلوا بهذه الآية على ذلك؟ ما هو المضمون عند المفسرين؟؟ هات أي قول لأي مفسر.. أي مضمون.. أي إشارة.. أي شيء رد تميم :طيب.. هل تتعهد أنني لو أتيت بهذه الإشارات، فإنك ستترك الشبهات كلها الأخرى، وتعلن أنك مخطئ، وتعلن توبتك، وتشطب كل مقالاتك في صفحتك، ثم تصمت إلى الأبد؟لو تعهدت بهذا، فأعدك أن أقدم بحثا متكاملا حول هذه النقطة ,أما لو أجهدت نفسي وقمت بهذا الجهد، ثم قلت، طيب، لننتقل إلى نقطة أخرى، فما الفائدة؟ قال هاني طاهر : كلا، بل سأعلن أنّ هذه النقطة ليست إشكالا، وأنّ الميرزا لم يكذب بخصوصها, الفائدة أنّ واجبك أن تقوّي إيمان الاحمديين.. فحين يجدون إجابة لكلّ شيء فهذا يزيد من إيمانهم رد تميم :إذن، لا فائدة، وهكذا ثبت أنك تماحك، ومستعد أن تفتري أي افتراء، وحتى لو ثبت خطؤك، فلن يتغير موقفك.المسألة بالنسبة لك مبررات للهجوم على الجماعة انتقاما منها، مع أنها أحسنت إليك كثيرا، ولكن كل هذا الحقد فقط من أجل الطرد الذي كان الخطوة الأخيرة التي لا بد منها؟!كان يجب أن تعترف بخطئك، وتتذكر فضل الجماعة عليك، وتقول: مهما يكن، فقد أحسنوا إلي كثيرا، وأنا تماديت، فأستحق هذا. قال هاني طاهر :إذا كان لديك ألف اعتراض على المسيحية، فردوا على واحد منها، فهل هذا يعني أن تتنصر؟ أرأيتَ أسلوبك.. تكرر كلمة الطرد أو كلمة الخزي كلما وقعت في المأزق، وثبت أنك كذاب,وإلا، فكل عاقل يعرف أنه لا يوجد إشارة ولا شيء رد تميم:الرد على اعتراض ليس القضية، ولكن أن يعتبر الاعتراض دليلا على الكذب، فهذا هو الإشكال..أصلا الشبهات كلها يجب ألا تكون أدلة كذب، بل يجب أن تنظر إليها على أنها شيء غير مفهوم بالنسبة لك على الأقل.الكذب لا يثبت إلا بالدليل القاطع الملموس، كمثل ما ثبت عليك مثلا أنك قلت قولا تذكر فيه واقعة، ثم ذكرت الواقعة بصورة أخرى، فهنا نحكم بكذبك في هذه النقطة.أما أن تقول إن هناك تناقضا في مسألة فقهية أو شرعية أو تفسيرية، فهذه شبهة. تدخل قادياني اسمه الياس ونقل كلاماً كالتالي: قال الإمام أحمد الحسن (ع): ".... وقطعاً لا يمكن أن يكون محمد (ص) هو أيضاً يتلوا على الآخرين الذين يأتون بعد رجوعه إلى الله، فلا بد أن يكون هناك رسول وأيضاً في الأميين أي في أم القرى في زمانه وله هذه الصفات يتلو الآيات ويزكي الناس أي يطهرهم فينظرون في ملكوت السماوات ويعلمهم الكتاب والحكمة". قال تميم :Ilyas Amj سامحك الله يا أخي الحبيب إلياس.. لماذا تعطيه هذه الهدية المجانية..كان يجب أن نأخذ منه عهدا أن ينتهي.. إشفاقا عليه.. ولكن لا بأس بارك الله فيكم وجزاكم أحسن الجزاء هاني طاهر :هل هو هذا الذي يدعي أنه مهدي العراق؟هذا لم يكن مخلوقا زمن الميرزا، بغض النظر عما قال، والذي لا علاقة له بما قاله الميرزا.هل هذا الذي استطعتَ أن تأتي به؟ القادياني Ilyas Amj :هذا جواب بسيط يحل الإشكال بعد بحث أقل من دقيقة .. و لهذا وجب عليك أن تخجل من تفاهة اعتراضات .. هاني طاهر : لا يجوز أن تأتي بقول هذا الأحمق، فهو مجرد دجال,ألم تسمع به؟ هذا يزعم أنه المهدي، وهو لا يساوي قرشا. اقتباسك قوله كارثة القادياني المخمور Ilyas Amj :قلت عليك أن تخجل و تحترم على الأقل ذكاء القراء. قال هاني طاهر :لا أعرف ما الذي دهاك!! كيف تأتي بقول هذا الأحمق المعاصر الذي أتى بفكرته من الأحمدية على ما يبدو، بينما يقول الميرزا أن كبار المفسرين قالوا بذلك القادياني المخمور Ilyas Amj : ليس علينا أن نتحقق من كل حلم حلمته و من كل شبهة أوحى لك بها الشيطان .. الحق بين و لا يحتاج كل هذا العناء و الخوض في تفاصيل التفاصيل .. و لو كنت قارئا واعيا للقرآن الكريم لوجدت أن ما تقوم به هو سنة المكذبين و أن ما نقوم به هو سنة المؤمنين المصدقين. هاني طاهر :هذه يا جماعة ليست فروعا.. هذا كذب واضح.. الميرزا يفتري على البشر والحجر والناس ,تكذيبكم يسع الشام يمكن أن يقال فيه ما تقولونه الآن.. اتركوا الأمر للقراء. وتصبحون على خير ============================ هكذا كان الحوار بين الثلاثة وكانت نتيجته الخذلان للقادياني المخمور وكاهنه الاحمق تميم الكذاب الذي اوهم صاحبه انه كان يعرف الاجابة ونسي اقراره في بداية الحوار انه سيبحث ويرد إن وافق هاني على شرطه اي انه لايملك اي رد جاهز ناهيك عن كون اجابة المخمور غبية جدا وتافهة ولا ترد كذب المرزا على المفسرين. فهل هناك عاقل يؤيد اجابة هذا المخمور القادياني على سؤال الاستاذ هاني ؟ تحياتي للجميع #طه_الهلالي #الإسلام #الجماعةالإسلاميةالأحمدية #نيجيريا #افريقيا

طبقات الخزي المتراكمة في قصة محمدي بيغم / هاني طاهر

كتب هاني طاهر طبقات الخزي المتراكمة في قصة محمدي بيغم 1: شخصٌ بلا عمل يعيش على صدقات الناس ولديه زوجةٌ مهجورة وله منها ولدان، وزوجةٌ أخرى له منها ولدٌ وبنت.. ثم يطلب يدَ طفلةٍ يزيد عنها 40 عاما. لقد فعل ذلك الميرزا عام 1887. 2: شخص يستغلّ حاجةَ قريبه فيشترط عليه تزويجه طفلته، وإلا لن يحقق له ما يطلب. 3: شخص لديه زوجتان و 4 أبناء، ثم يغري قريبه بإعطاء طفلتِه ثلثَ ما يملك على أن يقبلوا به عريسا. فيقول: " أني أعطي بنتك ثُلْثًا من أرضي ومن كل ما ملكته يدي" (التبليغ). فالمحترمون لا يتحدّثون عن المهر قبل أن يكون هناك موافَقَة مبدئية على الزواج. والمحترمون لا يسْعَون لإغراء الناس بأموالهم حتى يقبلوا بتزويجهم. هذا لا يفعله أحطُّ الناس. 4: شخصٌ يعرض على والد العروس إغراءات ليقبل به عريسا، فيقول: "ولا تسألني خُطة إلا أعطيك إياها... ولن تجد مثلي في رعاية الصلة ومودة الأقارب وحقوق الوُصلة، وتجدني ناصر نوائبك، وحامل أثقالك". (التبليغ) 5: شخصٌ يطلّق زوجته المهجورة سنوات لمجرد مشاركتها في عرس الطفلة المذكورة. 6: شخص يهدّد عمّةَ الطفلة بتطليق ابنتها إذا شاركتْ في هذا العرس. 7: وقد فعل وأمر ابنه بتطليق ابنة تلك العمّة، وأمر ابنه الثاني بتطليق زوجته أيضا انتقاما. 8: شخص يأمر ابنه بمقاطعة عجوز كانت قد تَبَنَّتْه صغيرا، حين كان أبوه مهملا إياه، لمجرد مشاركتها في العرس. 9: شخص يحلم بهذه العروس بعد 3 أشهر من زواجها: "في ثياب حمراء جميلة، فإذا هي شابّة تلبس مِن الرأس إلى القدمين ثوبًا أحمر من نسيجٍ مشبَّكٍ. ثم إنها عانقتْه". (التذكرة) 10: شخص يرى هذه العروس في أحلامه بعد أربعة أشهر من زواجها: "مقصوصةَ شعر الرأس، عاريةَ الجسد، وكريهةَ المنظر جدًا، فيقول لها ثلاث مرات: إن تأويل قصّ شعر رأسك هو موتُ زوجك". (التذكرة) 11: شخص ينسب إلى الله أنه هنأه بموتِ زوجها!! وزوجُها هذا بريء، ولعله لا يعرف أن الميرزا خطبها وأنّ أهلها رفضوه رغم الابتزاز، فما ذنبُه حتى نُهَنَّأَ بموته؟!! يقول الميرزا: "وهنّأني ربّي وقال: إنا مهلكو بعلِها كما أهلكنا أباها، ورادّوها إليك. الحقُّ من ربك فلا تكونن من الممترين... هذا ما بشِّرتُ من ربي". (التبليغ) 12: شخص يجعل من زواجه آيةً!! فيقول: تَرقّبوا النبوءة... ويسألونك أَحَقٌّ هو؟ قُلْ إِي وربّي إنه لَحَقٌّ وما أنتم بمعجزين. زوّجناكها، لا مبدِّلَ لكلماتي. وإنْ يروا آيةً يُعرضوا ويقولوا سحرٌ مستمرّ." (التذكرة في آخر 1891) 13: شخص يكرر أن الزواج منها آية حتى بعد زواجها، فيقول في 1893: "إنا سنُريهم آية من آياتنا في الثيِّبة ونردّها إليك، أمرٌ من لدنا إنا كنا فاعلين. إنهم كانوا يكذّبون بآياتي وكانوا بي من المستهزئين. فبشرى لك في النكاح، الحقُّ من ربك فلا تكوننّ من الممترين. إنا زوّجْناكَها، لا مبدِّلَ لكلمات الله، وإنا رادُّوها إليك، إن ربك فعّالٌ لما يريد، فضلٌ من لدنا ليكون آية للناظرين. شاتانِ تُذبَحان". (تحفة بغداد) والشاتان اللتان ستُذبحان هما والد محمدي وزوجها!!! 14: شخص لم يجد ما يستدلّ به على صدق دعواه عندما تركه أعزّ أصدقائه سوى زواجه الحتمي من هذه الطفلة، فيقول: "إن حالة مير عباس علي تدعو إلى الأسف الشديد، ندعو الله أن يرحمه. يجب أن ينتظر تحقق النبوءات التي ستظهر قريبًا... "زوجناكها لا مبدل لكلماتي". (إعلان آخر 91) 15: شخص زعم بُعَيْد أن انتهى موعد موت زوج هذه العروس مِن دون موته.. زعم أنه خاف. فنُشر قولُ هذا الزوج بعدم خوفه في مجلة إشاعة السنة. 16: شخص يُخزي أتباعه حين يحاول بعضهم أن يكذّب صحة القول المنسوب إلى زوج محمدي بيغم في مجلة إشاعة السنة أو غيرها، مع أنه لو لم يكن صحيحا لكذّبه هذا الزوج في عدد لاحق أو في مجلة أخرى، أو لكذّبه الميرزا نفسه، أو لرفع زوجُها شكوى ضد المجلة التي فبركت على لسانه الكذِب!!! 17: بعد ثماني سنوات من زوجها وبدلا من أن يبارك لها ويدعو لها بالستر، إلا أنّ هذا الشخص يستمر في ملاحقتها ويستمر في إضافة نصوص إلى وحيه، فيقول: "كذّبوا بآياتنا وكانوا بها يستهزئون. فسيكفيكهم الله ويردّها إليك، لا مبدل لكلمات الله، وإن وعد الله حق، وإن ربك فعّال لما يريد. قل إِي وربي إنه لحقٌّ، ولا تكن من الممترين. إنا زوّجْناكها. إنما أمرُنا إذا أردنا شيئا أن نقول له كن فيكون. إنما نؤخرهم إلى أجل مسمى أجلٍ قريب. وكان فضل الله عليك عظيما. يأتيك نصرتي". (الأربعين عام 1900) 18: وبدلا من أن يشعر بشيء من الخجل أو وخز الضمير، نراه يقول في عام 1900: "هذه النبوءة عن قراني يعترض عليها المعارضون السفهاء جهلا وتعصبا أنها لم تتحقق ويقولون ما معنى "زوّجناك" لأن الزواج لم يحدث، مع أنه يتضح جليا من جملة "يردّها إليك" أن هناك شرطا أن هذه المرأة تذهب مرة ثم تُرَدّ، وبعدها "زوّجناك"، فكانت أولا قريبة مني لقرابتها لي ثم ابتعدتْ وستعود مرة أخرى، وهذا هو معنى الردّ". (الأربعين) 19: لم ييأس هذا الشخص من ملاحقتها إلا في عام 1906، حيث أعلن قائلا: " فُسِخَ النكاح أو أُجِّلَ". (حقيقة الوحي) 20: لم يحدّد إنْ كان الزواج فُسخ أم أُجِّل، بل يُحتمل هذا ويُحتمل ذاك. وهذا استهتار بالعقود وبالشعائر وبالتقاليد وبالناس. 21: شخص يزعُم أتباعه أنها لم تكن نبوءة زواج!!! وأنّ وجود قبر والدة محمدي في مقبرة الميرزا دليل على تحقق النبوءة، ودليل على عظمة النبوءة، ودليل على عظمة أخلاق الميرزا وعظمة أعماله!! مع أنّ هذا القبر دليل على كذبهم في إيمان زوج محمدي بيغم أو أولاده، وإلا لأرونا قبورهم، و لأرونا صورة عن أقوالهم المنشورة في أي مجلة في ذلك الوقت، أي بعد أن كذَّب زوجُ محمدي بيغم ما نسبوه له من إيمانه بالميرزا. بل لأرونا اليوم أحدا من ذرية محمدي بيغم، ولو كان في هونولولو. 22: شخصٌ يزعم أتباعه أنّ زوج محمدي لو لم يَخَف النبوءةَ بموته لقال إنه لم يصدّقها ولو حصل هذا لبطلت النبوءة!!! وقد بيّنا لهم أنه فعل، فبُهتوا. 23: شخصٌ يزعم أتباعه أنّ زوج محمدي لو لم يَخَف النبوءة لأعلن ذلك بعد موت الميرزا، ولو فعَل لبطلت النبوءة، وقد بيّنا لهم أنه فعل، وأنّ هناك شهودا أربعة على قوله في الجريدة التي تحَدَّت الأحمديين، فوَلَّوا الدُّبر مذعورين، كما هي عادتهم. فليفرح المؤمنون بنصر الله على كل محتال أثيم، وليثقوا أن الله لا يضيع أجر المحسنين، وأنّ للظالم يوما، وأنّ البسطاء سيتحرّرون.

لماذا نجزم بكذب الميرزا / هاني طاهر

هاني طاهر لماذا نجزم بكذب الميرزا لأننا بكل بساطة وجدناه يكذب كلما احتاج للكذب، ووجدنا ذلك منهجًا عنده لا حالةً شاذة، بل حالة متأصلة مكرَّرة. لا أتحدث عن وحيه الذي ينسبه إلى الله، فهذا ليس محسوبا في هذا السياق. سأذكر بعض كذباته فيما يلي، وسأذكر سبب كل كذبة. حتى يتبيّن أن المسألة ليست مجرد مصادفة، أو سهو منه، أو تسرّع مِنّا في الحكم. بل سيتّضح أنّ هذه هي حياته. 1: يقول الميرزا: "ذكر الله في القرآن الكريم اثني عشر خليفة موسويا، وكان كل واحد منهم من قوم موسى عليه السلام. وذكر أن عيسى عليه السلام هو الثالث عشر وكان خاتم الأنبياء في قوم موسى". (التحفة الغولروية) سبب الفبركة: لمجرد أن يقول إنّ هناك تشابها بينه وبين المسيح من كل جانب. ويعلم كل مسلم أنّه ليس في القرآن أي نصّ يشير إلى أنّ المسيح هو النبي الثالث عشر في بني إسرائيل، ولا... 2: يقول الميرزا: "كان من الضروري أن تتحقق النبوءات الواردة في القرآن الكريم والأحاديث التي ورد فيها أن المسيح الموعود سيتلقّى الأذى من مشايخ الإسلام عند ظهوره، فسوف يُكفِّرونه ويُفتون بقتله ويُسيئون إليه أشد إساءة، وسيُعَدّ بعيدا عن حظيرة الإسلام ومُهلِكَ الدين". (الأربعين، ص 60) سبب الفبركة: لمجرد أن يقول إنّ ما يتعرّض له من أذى حتميّ، بل دليلٌ على صدقه. 3: يقول الميرزا: "القرآن الكريم زاخر بإشارات توحي بأن عمر الدنيا، أي زمن دَور آدم، سبعة آلاف سنة". (التحفة الغولروية، ص 207) سبب الفبركة: لمجرد أن يقول إنّ هذا الوقت هو وقتُ بعثة المسيح. وحيث إنه لم يعلن أنه المسيح سوى الميرزا، فهو صادق. 4: يقول الميرزا: "يتبين من الأحاديث الصحيحة أيضاً أن المسيح الموعود سيولَد في الألفية السادسة". (حقيقة الوحي، ص 187) سبب الفبركة: لمجرد أن يقول إنّ هذا الوقت هو وقتُ ولادة المسيح. وحيث إنه لم يعلن أنه المسيح سوى الميرزا، فهو صادق. 5: يقول الميرزا: "ورد في الحديث أنه سيُزاد في أعمار الناس في زمن المسيح الموعود، ومعناه الذي فُهّمتُه إنما هو أن الذين يكونون خدام الدين سيُزاد في أعمارهم، أما الذي لا يكون من خدام الدين فهو كالثور العجوز يذبحه صاحبه متى شاء". (التذكرة، ص 445) سبب الفبركة: لمجرد أن يوهم جماعته أنّ أعمارهم ستطول. 6: يقول الميرزا: "لقد تنبأ المقدَّسون بدءا من النبي صلى الله عليه وسلم إلى الشاه ولي الله بإلهام مِن الله أنّ المسيح الموعود الآتي سيكون مجدد القرن الرابع عشر". (إعلان في أواخر 1893، الإعلانات، ج1) سبب الفبركة: لمجرد أن يقول إنّ هذا القرن هو قرنُ بعثة المسيح. وحيث إنه لم يعلن أنه المسيح سوى الميرزا، فهو صادق!! 7: يقول الميرزا: "ورد في بعض الأحاديث أيضاً أن من علامات المسيح المقبل أنه سيكون ذا القرنين. فأنا ذو القرنين بحسب نص وحي الله تعالى". (البراهين الخامس، ج21، ص 118) سبب الفبركة: لمجرد أن يكون دليلا لصالحه، حيث إنه عاصر قرنين ميلاديين وقرنين هجريين. 8: يقول الميرزا: "ورد في الآثار السابقة والأحاديث النبوية عن مهدي آخر الزمان أنه سيُعدّ في أوائل الحال ملحدا وكافرا وأن الناس سيُبغضونه أشد البغض ويذكرونه بالذمّ ويسمونه دجالا وملحدا وكذابا". (السراج المنير) سبب الفبركة: لمجرد أن يقول إنّ ما حصل معه كان حتميا، وهو دليل له. 9: يقول الميرزا: "إن موت موسى أيضاً يبدو مشكوكاً فيه لأن الآية القرآنية: (فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ) تشهد على حياته، كما يشهد على ذلك حديثٌ مفاده أن موسى يأتي لحج الكعبة كل عام برفقة عشرة آلاف قديس". (التحفة الغولروية، ص 71) سبب الفبركة: لمجرد تأييد موقفه من وفاة المسيح. 10: يقول الميرزا: "الطاعون سيجول في العالم كله في الزمن الأخير. ورد في الحديث الشريف أنه إذا كان في بيتٍ عشرةُ أشخاص فسيموت سبعة منهم ويبقى ثلاثة. ومن علامات المهدي أن طاعوناً جارفاً سيتفشى بسبب معارضته. (الملفوظات نقلا عن الحكم، عدد: 31/8/1907م) سبب الفبركة: لمجرد أن يُلقي الرعب في قلوب البسطاء فيبايعونه ويدفعون له المال. 11: يقول الميرزا: "ثابت من التوراة أنه حين انشق الجبل لإراءة تجلّي القدرة لموسى كان ذلك نتيجة الزلزال". (البراهين الخامس) سبب الفبركة: لمجرد أن يقول إنّ الزلزال المرتَقَب شيء عظيم. ولم يأتِ ذلك الزلزال حتى الآن. 12: يقول الميرزا: "والمراد من المهرودة، باتفاق الأنبياء عليهم السلام هو المرض. والمهرودتان هما المرضان اللذان يصيبان جزأين من الجسد". (حقيقة الوحي، ص 290) سبب الفبركة: لمجرد أن يقول إنّ أمراضه دليل صدقه. 13: يقول الميرزا: "أحد الصلحاء منذ زمن قديم قد نشر بيتاً من الشعر عن كشفه، ويعرفه مئات الآلاف من الناس، وفي هذا الكشف أيضاً ورد أن المهدي المعهود أي المسيح الموعود سيبعث على رأس القرن الرابع عشر، والبيت الفارسي هو: در سن غاشی ہجري دو قران خواہد بود از پئے مہدی ودجال نشان خواہد بود وترجمة هذا الشعر أنه حين يمضي أحدَ عشر عاماً من القرن الرابع عشر سيظهر في السماء الخسوف والكسوف آيةً لبعثة المهدي وظهور الدجال". (التحفة الغولروية، ص 101) سبب الفبركة: أن يدلّل على صدقه. 14: يقول الميرزا: "كَتَب جميع أكابر المفسرين في تفسير الآية {وَآَخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ} أن الفئة الأخيرة من هذه الأمة أي جماعة المسيح الموعود تكون على سيرة الصحابة وسينالون الهدى والفيض من النبي صلى الله عليه وسلم مثل الصحابة دون أدنى فرق". (التحفة الغولروية، ص 205) سبب الفبركة: لمجرد أن يُضفي هالة عليه وعلى جماعته.الأحمدية تعثر على مهدي جديد!! فمن لا يوقن انّ الميرزا يفتري هنا على المفسرين؟ مَن هم هؤلاء المفسرون الذين تحدثوا عن جماعة للمسيح الموعود؟ واستدلوا بهذه الآية على ذلك؟ فهذا مثال قاطع واضح على استسهاله الكذب..

تكفير القاديانية للمسلمين

تكفير القاديانية للمسلمين لقد كفر القاديانيون المسلمين لأنهم لم يؤمنوا بنبوة الغلام، حسبما عَلََّم بذلك الغلام وخلفاؤه من بعده، فقد قال الغلام أحمد : 1-"إن الله ألهمني أن كل من لا يتبعك ولا يدخل في بيعتك هو عاص لله وجهنمي" (التذكرة ص342) وقال : 2- "أطلعني الله على أن كل من وصلته رسالتي ، ولم يؤمن بي فهو ليس بمسلم "رسالة الذكر الحكيم" ص44 وقال كذلك: 3- "كل من لا يتبعك ولا يبايعك ويظل يخالفك فهو يعصي الله ورسوله وهو من أهل النار "إلهام بيان ميعاد الأخبار (المذكور في تبليغ رسالته) ص27 4- "الذي لايؤمن بي لا يؤمن بالله ورسوله" (حقيقة الوحي. للغلام، ص63) 5- "لقد أوحى لي الرب تعالى أن كل شخص تصله دعوتي و لا يقبلني فإنه ليس بمسلم"كتاب الوحي تذكرة بالإنجليزية ص 745 6- " تلك كتب ينظر إليها كل مسلم بعين المحبة والمودة وينتفع من معارفها ويقبلني ويصدّق دعوتي، إلا ذرية البغايا الذين ختم الله على قلوبهم". (أئينه كمالات الإسلام - الخزائن الروحانية 547-548/5) 7- "الذي لا يؤمن بي لا يؤمن باللَّه ورسوله" (حقيقة الوحي للغلام ص 63 ـ عن القاديانية لظهير ص 34) 8 -"الإله أخبرني أنه محرّم عليكم أن تصلوا خلف إمام يعتبرني كافراً أو كاذباً أو أن تصلوا خلف من يشك في هذا" كتاب الوحي القادياني تذكرة بالترجمة الإنجليزية ص 468. 9 -"أحسبتم قراءة الفاتحة و في كل ركعة تلاوتها كعملكم بها ساء ما تزعمون، و لستم على شيء منها و ما آمنتم بحرف من حروفها حتى تؤمنوا بالمسيح الذي بعث بينكم" "خطبة إلهامية" ص206 10 -"الذي يكفِّر مؤمنا يصبح بنفسه كافرا في النهاية. فما دام قد كفّرني مئتان من المشايخ، وحُرّرتْ ضدي فتوى التكفير، وما دامت فتواهم تؤكد أن الذي يكفِّر مؤمنًا يصبح بنفسه كافرًا، وأن الذي يعتبر الكافرَ مؤمنًا فهو الآخر يصبح كافرًا، فهناك أمامهم طريق سهل لحسم هذا الأمر؛ فإذا كان هؤلاء الآخرون (أي المترددون في تصديقي) يتحلَّوْن في الحقيقة بشيء مِن الصدق والإيمان وليسوا منافقين، فلينشروا إعلانًا مفصلاً، ذاكرين فيه اسمَ كل واحد من هؤلاء المشايخ صراحةً، ثم ليعلنوا أن هؤلاء المشايخ (المكفِّرين) كلهم كافرون، لأنهم قد كفّروا مسلمًا. عندئذ سوف أعتبرهم أيضًا مسلمين، بشرط ألا تكون فيهم شائبة من النفاق، وألا يكذّبوا معجزات الله الصريحة". (حقيقة الوحي) وأعلنها خليفته الميرزا بشير الدين قال الخليفة الثاني : 1-"من الواجب علينا ألا نعتقد بإسلام غير الأحمديين وألا نصلي خلفهم إذ إنهم عندنا كافرون بنبي من أنبياء الله" (كتاب أنوارخلافت بشير الدين محمود) 2 -"إن كل مسلم لم يدخل في بيعة المسيح الموعود (المرزا) سواء سمع باسمه أو لم يسمع، هو كافر وخارج عن الإسلام" أئينه صداقت (مرآة الحقيقة- آيينه صداقت ص 35 ) : 3- " أن جميع المسلمبن الذين لم يشتركوا في مبايعة المسيح الموعود كافرون خارجون عن دائرة الإسلام " (مرآةالصدق لميرزا بشيرالدين ص25، عن دفاع عن العقيدة ص245.) 4 -" ليس الكافر فقط مَن يكفِّر المسيح الموعود، بل من لا يؤمن به كافر حتى لو لم يكفِّره، وحتى لو صدقه في قلبه ولم ينكره بلسانه ولكنه ما زال مترددا في البيعة فيُعدُّ كافرا... إن الذين لا يؤمنون به رسولا كفارٌ أشد الكفر وإن كانوا يعترفون بصدقه باللسان" (مرآة الحق) 5 - كفّرتُ غير الأحمديين في حياة الخليفة الأول وكل فرد مِن أفراد الجماعة كان مطّلعا على رأيي هذا. (مرآة الحق) 6 -"إن الشريعة تُفتي بالنظر إلى ظاهر الأمور لذلك سندعوهم كفارا. فلما كان سكان التيبت وسويسرا كفارا لعدم إيمانهم برسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف سيُعد سكان الهند مؤمنين مع عدم إيمانهم بالمسيح الموعود فالمؤمن من يؤمن بالمبعوثين جميعا" 7- "لقيني رجلاً في “لكنهو” وسأل بأنه قد اشتهر بين الناس بأنكم تكفرون المسلمين الذين لم يعتنقوا القاديانية، فهل هذا صحيح؟ فقلت له: نعم، لا شك بأننا نكفرهم"( أنوار الخلافة لميرزا محمود أحمد. عن القاديانية لظهير. ص35 8 - "قد قال المسيح الموعود، إن إسلامهم -أي المسلمين- غير إسلامنا وإلههم غير إلهنا وحجهم غير حجنا، وهكذا نخالفهم في كل شئ " مقالة لخليفة القاديانية في جريدة الفضل في 21/ 8/ 1927م بعنوان: "نصائح للطلاب" ،(دفاع عن العقيدة والشريعة. ص246. 9 -" من الخطأ الظن بأننا لا نخالف المسلمين إلا في مسألة وفاة المسيح، أو غيرها من المسائل الأخرى بل أننا نخالفهم في ذات الله وفي الرسول والقرآن والصلاة والحج والزكاة" في نفس الجريدة في 30/7/ 1931م (المصدر السابق) ونتيجة لهذا التفكير أمر الغلام وخلفاؤه أتباعهم بما يلي: 1- عدم الصلاة خلف غير الأحمديين: قال الغلام : - " إن المكفرين ومن يختار طريق التكذيب قوم هالكون، فلا يستحقون أن يصلي خلفهم أحد من جماعتي، وهل يصلي الحي وراء الميت؟ فأعلموا أنه حرام عليكم قطعياً، كما أخبرني الله أن تصلوا خلف كل مكفر أو مكذب أو متردد، وليكن أمامكم منكم وإلى هذا جاءت الإشارة في حديث البخاري "أمامكم منكم" أي عندما ينزل المسيح فعليكم أن تفارقوا جميع الفرق التي تدعي الإسلام " تحفة لوكرة. ص28، عن موقف الأمة. ص31 ويقول أيضاً : - "هذا هو مذهبي المعروف: أنه لا يجوز لكم أن تصلوا خلف غيرالقاديانيين مهما يكن ومن يكن، ومهما يمدحه الناس، فهذا حكم الله وهذا ما يريده الله " جريدة الحكم القاديانية. في 10/12/1904م، عن القاديانية لظهير. ص36. وأعلن أن هذا حكم الله : - "هذا هو مذهبي المعروف أنه لا يجوز لكم أن تصلوا خلف غيرالقاديانيين مهما يكن ومن يكن، ومهما يمدحه الناس، فهذا حكم الله وهذا ما يريده الله( جريدة الحكم القاديانية. في 10/12/1904م، عن القاديانية لظهير. ص36.) وقال خليفته الثاني : - "لا يجوز لأحد أن يصلي خلف غير القادياني والناس يكررون هذا السؤال، هل تجوز الصلاة خلفهم أم لا؟ فاقول وأقول: مهما تسألوني أنه لا يجوز للقادياني أن يصلي خلف غير القادياني(أنوارالخلافة ص89، عن القاديانية لظهير.) 2- منع الأحمديات من الزواج بغير الأحمديين : قال الميرزا محمود : - "لا يجوز لأي قادياني أن ينكح ابنته من غير القادياني، لأن هذا أمر من المسيح الموعود، أمر مؤكد( بركات الخلافة. ص75، عن القاديانية لظهير. ص43.). بل أن هذا يؤدي إلى الخروج من الجماعة : - "من ينكح ابنته من غير القادياني فهو خارج من جماعتنا مهما يدعي القاديانية، وأيضاً لا ينبغي لأحد من أتباعنا أن يشترك في مثل هذه الحفلات"( جريدة الفضل القاديانية 23/5/1931م، عن القاديانية لظهير.). - "لا تشاركوا المسلمين في حفلات الزواج ولا غيرها، ولا تصلوا على جنائزهم، لأنه ليس لنا أي علاقة بهم، وبعد أن قطعت الروابط والصلات ولم يعد يهمنا ما يهمهم، فمن أين لنا أن نصلي على أمواتهم " جريدة الفضل 18/6/1916م وقال ميرزا بشير الدين: - "إن حضرة المسيح الموعود قد غضب غضباً شديداً على أحمدي أراد أن يزوج ابنته غير أحمدي، وقد سأله الرجل مراراً وقدم إليه أعذاراً ولكنه أجابه قائلاً: أبق ابنتك عندك ولا تزوجها غير أحمدي، فزوجها الرجل غير أحمدي بعد وفاته، فعزله الخليفة الأول عن إمامة الأحمديين وأخرجه من الجماعة ولم يقبل توبته مدة خلافته ستة سنوات مع أنه تاب مراراً، والآن قبلت توبته بعدما جربت عليه صدقاً"( أنوار الخلافة. ص94، عن موقف الأمة. ص31-32.) ثم قال : - ليس من عادتي إخراج أحد من الجماعة ولكن من يخالف هذا الحكم اطرده من الجماعة( كلمة الفضل. عن القاديانية لظهير. ص43.). 3- عدم الصلاة على موتى غير الأحمديين : - والغلام نفسه لم يصل على ابنه الحقيقي، لأنه لم يؤمن به ومات على حالة الإسلام( أنوار الخلافة. ص91، عن القاديانية لظهير. ص40). لذلك فهم لا يصلون وراء المسلمين ولا يحل للمرأة الأحمدية أن تتزوج من غير أبناء دينها ولكن يحل للرجل الأحمدي أن يتزوج من البنت المسلمةوالنصرانية واليهودية. ولا يحل في ديانتهم الصلاة على أموات المسلمين ولا على أطفال المسلمين الأموات.

نبوءة الثمانين حولا و كذب نبوء عمر الميرزا

نبوءة الثمانين حولا وكذب نبوءة عمر المرزا - يقول الميرزا في(كتاب البراءة،ص271، الخزائن ج13 ص 192): "لعل عمري كان 34 عاما أو 35 عاما حين توفي والدي المحترم." - ومعلوم أنّ والده توفي في 3 يونيو 1876.(التذكرة، ص 24) -فـ يكون تازيخ مولده 1842 أو 1841 - ويقول: في كتاب البراءة، ص 266، الخزائن ج13 ص 177) "وُلدت في أواخر أيام السيخ في 1839 أو 1840" - "وكنت في عام 1857 في السادسة عشرة أو السابعة عشرة من عمري، ولم تكن قد نبتت اللحية والشوارب." (المصدر السابق) فـ يكون مولده: 1841 أو 1840 فيعني ذلك أنّ العام المشترك بين اقواله هو عام 1841.. - ومن المعلوم ان الغلام مات في 1908 اذن عمر الغلام هو 68 او 67 سنة - ولقد ظل الأحمديون ينكرون التاريخ الحقيقي لولادة الميرزا ، ويصرحون أن ولادته كانت سنة 1835، حتى توافق نبوءة الثمانين حولا أو قريبا من ذلك

الأدلة من القرآن على ختم النبوة

الأدلة علي ختم النبوة الأدلة من القرآن على ختم النبوة : العقيدة الاسلامية تؤكد بعدم امكان نزول الوحي بالنبوة على أحد بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فالادعاءات بنزول الوحي كفر، وسبب للخروج من الإسلام ، والأدلة من القرآن الكريم علي انقطاع وحي النبوة والرسالة كثيرة لا تعد ولا تحصي : اولا : ختم النبوة وانقطاعها - [ ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما ] - الأحزاب 40 فهذه الآية دليل صريح على ختم النبوة بمحمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ فلا نبي بعده هذا ما فهمه المسلمون السابقون لكتاب الله ـ عز وجل ـ منذ صدر الإسلام إلى يومنا هذا فهو رسول الله وآخر النبيين.وهذه الآية تدل بنصها دلالة واضحة على ختم النبوة بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ولما كانت هذه الآية تحديا كبيرا امام ادعاءات الاحمديين أولوها بتأويلات باطلة بعيدة عن قوانين اللغة وزعموا بان الخاتم في الآية بمعنى الأفضل لا بمعنى الآخر يعني أن الآية إنما تدل على أن محمدا صلى الله عليه وسلم هو أفضل النبيين لا على أنه آخرهم. وهذه الشبهة الاحمدية لا تساندها أقوال المفسرين والعلماء الأجلاء بل إنما تشبثوا بهذه الشبهة للتخلص من نص الآية الكريمة الذي يدل دلالة ساطعة على ختم النبوة ثانيا - إكمال الدين وتمام النعمة الربانية ورضوان الله لنا بالاسلام - { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } المائدة 3 فالله سبحانه وتعالى أرسل رسله لإيصال رحمته ونعمه إلى الخلق فإذا كمل إيصال النعمة فلا حاجة إلى إرسال رسول لذلك حيث قال تعالي ﴿ اليوم أكملت لكم دينكم ﴾ هذه الآية ترد مزاعم الاحمديين بأن ختم النبوة تؤدي إلى انقطاع النعمة والشريعة المحمدية تتميز عن الشرائع السابقة بشمول دعوتها كافة الناس وعدم تحديدها بمكان وزمان فـ الدين (فرائضه وشرائعه) قد أكتمل بـ فضل ونعمة الله دون نقصان فـ ليست هناك حاجة إلى نبي جديد ثالثا : عمومية رسالة نبينا محمد تدل الآيات على عمومية رسالته إلى الناس كافة حيث كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة، وبُعِث النبي محمد ﷺ للعالمين منذ عهد الرسالة وحتي قيام الساعة عكس الرسالات السابقة ، وهذه الخاصية التي انفرد بها تدل على عدم وجود النبوة بعده. - { قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا } الاعراف 158 - [ وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ] - الأنبياء 107 - [ وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن أكثر الناس لا يعلمون ] - سبأ 28 - [ تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا ] الفرقان 1 - [ قل يا أيها الناس إنما أنا لكم نذير مبين ] - الحج 49 - [ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا ] - الفتح 28 - [ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ] - الصف 9 - [ قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون ] - الأعراف 158 وهذه الآيات تبين أن محمدا صلى الله عليه وسلم كان مرسلا إلى كافة الناس إلى يوم القيمة فلا حاجة إلى رسول دونه. رابعا : تعهد الله بحفظ كتاب الاسلام القرآن الكريم دليل خاتمية الرسالات والرسل. - { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } الحجر 9 حيث تعهد الله بحفظ القران الكريم من التبديل والتحريف بخلاف الكتب والأديان السابقة التي تعرضت للتحريف وهذا يدل على خاتمية هذه الرسالة فـ ليست هناك حاجة إلى نبوة جديدة والقرآن محفوظ . خامسا : اخبر ربنا سبحانه وتعالي بأنه انزل الرسالة علي نبينا وعلي الانبياء السابقين ولوكان هناك نبي بعد نبينا محمد لذكره لنا المولي سبحانه - [ والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون ] - البقرة 4 - [ شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب ] - الشورى 13 - [ كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم ] - الشورى 3 - [ ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ] - الزمر 65 - [ ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا ] - النساء 60 - [ لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر أولئك سنؤتيهم أجرا عظيما ] - النساء 162 - [ قل يا أهل الكتاب هل تنقمون منا إلا أن آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل من قبل وأن أكثركم فاسقون ] - المائدة 59 سادسا : - وقال سبحانه وتعالي " وما ارسلنا من قبلك… " ولم يقل انه سيرسل رسل من بعد نبينا محمد ﷺ - [ وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ] - الأنبياء 25 - [ سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا ] - الإسراء 77 - [ وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون ] - الزخرف 23 [ - [ ولقد أرسلنا من قبلك في شيع الأولين ] - الحجر 10 - [ وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم ] - الحج 52 - [ وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الآخرة خير للذين اتقوا أفلا تعقلون ]-يوسف 109 - [ وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ] - النحل 43 - [ وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ] - الأنبياء 25 - [ ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله لكل أجل كتاب ] - الرعد 38 سابعا : الاسلام دين يأمرنا الله سبحانه وتعالي فيه فقط بالطاعة الخالصة لله ورسوله .. ولم يأمرنا بطاعة رسول بعد نبينا ﷺ وأكد الله سبحانه علي ذلك كثيرا - [ وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين ] - المائدة 92 - [ وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن توليتم فإنما على رسولنا البلاغ المبين ] - التغابن 12 - [ يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ] - النساء 59 [ قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين ] - آل عمران 32 [ يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم ] - محمد 33 [ وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون ] - آل عمران 132 [ يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون ] - الأنفال 20 [ ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ] - النساء 69 [ قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين ] - النور 54 [ قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين ] - النور 54 [ من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا ] - النساء 80 اخيرا : - كل هذه الآيات تصرح بنزول الوحي إلى الأنبياء السالفين ولم تشمل أي إشارة إلى الذين يأتون من بعده فهذا دلالة ساطعة على انقطاع النبوة بعد نبينا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم