طبقات الخزي المتراكمة في قصة محمدي بيغم / هاني طاهر

كتب هاني طاهر 1: شخصٌ بلا عمل يعيش على صدقات الناس ولديه زوجةٌ مهجورة وله منها ولدان، وزوجةٌ أخرى له منها ولدٌ وبنت.. ثم يطلب يدَ طفلةٍ يزيد عنها 40 عاما. لقد فعل ذلك الميرزا عام 1887. 2: شخص يستغلّ حاجةَ قريبه فيشترط عليه تزويجه طفلته، وإلا لن يحقق له ما يطلب. 3: شخص لديه زوجتان و 4 أبناء، ثم يغري قريبه بإعطاء طفلتِه ثلثَ ما يملك على أن يقبلوا به عريسا. فيقول: " أني أعطي بنتك ثُلْثًا من أرضي ومن كل ما ملكته يدي" (التبليغ). فالمحترمون لا يتحدّثون عن المهر قبل أن يكون هناك موافَقَة مبدئية على الزواج. والمحترمون لا يسْعَون لإغراء الناس بأموالهم حتى يقبلوا بتزويجهم. هذا لا يفعله أحطُّ الناس. 4: شخصٌ يعرض على والد العروس إغراءات ليقبل به عريسا، فيقول: "ولا تسألني خُطة إلا أعطيك إياها... ولن تجد مثلي في رعاية الصلة ومودة الأقارب وحقوق الوُصلة، وتجدني ناصر نوائبك، وحامل أثقالك". (التبليغ) 5: شخصٌ يطلّق زوجته المهجورة سنوات لمجرد مشاركتها في عرس الطفلة المذكورة. 6: شخص يهدّد عمّةَ الطفلة بتطليق ابنتها إذا شاركتْ في هذا العرس. 7: وقد فعل وأمر ابنه بتطليق ابنة تلك العمّة، وأمر ابنه الثاني بتطليق زوجته أيضا انتقاما. 8: شخص يأمر ابنه بمقاطعة عجوز كانت قد تَبَنَّتْه صغيرا، حين كان أبوه مهملا إياه، لمجرد مشاركتها في العرس. 9: شخص يحلم بهذه العروس بعد 3 أشهر من زواجها: "في ثياب حمراء جميلة، فإذا هي شابّة تلبس مِن الرأس إلى القدمين ثوبًا أحمر من نسيجٍ مشبَّكٍ. ثم إنها عانقتْه". (التذكرة) 10: شخص يرى هذه العروس في أحلامه بعد أربعة أشهر من زواجها: "مقصوصةَ شعر الرأس، عاريةَ الجسد، وكريهةَ المنظر جدًا، فيقول لها ثلاث مرات: إن تأويل قصّ شعر رأسك هو موتُ زوجك". (التذكرة) 11: شخص ينسب إلى الله أنه هنأه بموتِ زوجها!! وزوجُها هذا بريء، ولعله لا يعرف أن الميرزا خطبها وأنّ أهلها رفضوه رغم الابتزاز، فما ذنبُه حتى نُهَنَّأَ بموته؟!! يقول الميرزا: "وهنّأني ربّي وقال: إنا مهلكو بعلِها كما أهلكنا أباها، ورادّوها إليك. الحقُّ من ربك فلا تكونن من الممترين... هذا ما بشِّرتُ من ربي". (التبليغ) 12: شخص يجعل من زواجه آيةً!! فيقول: تَرقّبوا النبوءة... ويسألونك أَحَقٌّ هو؟ قُلْ إِي وربّي إنه لَحَقٌّ وما أنتم بمعجزين. زوّجناكها، لا مبدِّلَ لكلماتي. وإنْ يروا آيةً يُعرضوا ويقولوا سحرٌ مستمرّ." (التذكرة في آخر 1891) 13: شخص يكرر أن الزواج منها آية حتى بعد زواجها، فيقول في 1893: "إنا سنُريهم آية من آياتنا في الثيِّبة ونردّها إليك، أمرٌ من لدنا إنا كنا فاعلين. إنهم كانوا يكذّبون بآياتي وكانوا بي من المستهزئين. فبشرى لك في النكاح، الحقُّ من ربك فلا تكوننّ من الممترين. إنا زوّجْناكَها، لا مبدِّلَ لكلمات الله، وإنا رادُّوها إليك، إن ربك فعّالٌ لما يريد، فضلٌ من لدنا ليكون آية للناظرين. شاتانِ تُذبَحان". (تحفة بغداد) والشاتان اللتان ستُذبحان هما والد محمدي وزوجها!!! 14: شخص لم يجد ما يستدلّ به على صدق دعواه عندما تركه أعزّ أصدقائه سوى زواجه الحتمي من هذه الطفلة، فيقول: "إن حالة مير عباس علي تدعو إلى الأسف الشديد، ندعو الله أن يرحمه. يجب أن ينتظر تحقق النبوءات التي ستظهر قريبًا... "زوجناكها لا مبدل لكلماتي". (إعلان آخر 91) 15: شخص زعم بُعَيْد أن انتهى موعد موت زوج هذه العروس مِن دون موته.. زعم أنه خاف. فنُشر قولُ هذا الزوج بعدم خوفه في مجلة إشاعة السنة. 16: شخص يُخزي أتباعه حين يحاول بعضهم أن يكذّب صحة القول المنسوب إلى زوج محمدي بيغم في مجلة إشاعة السنة أو غيرها، مع أنه لو لم يكن صحيحا لكذّبه هذا الزوج في عدد لاحق أو في مجلة أخرى، أو لكذّبه الميرزا نفسه، أو لرفع زوجُها شكوى ضد المجلة التي فبركت على لسانه الكذِب!!! 17: بعد ثماني سنوات من زوجها وبدلا من أن يبارك لها ويدعو لها بالستر، إلا أنّ هذا الشخص يستمر في ملاحقتها ويستمر في إضافة نصوص إلى وحيه، فيقول: "كذّبوا بآياتنا وكانوا بها يستهزئون. فسيكفيكهم الله ويردّها إليك، لا مبدل لكلمات الله، وإن وعد الله حق، وإن ربك فعّال لما يريد. قل إِي وربي إنه لحقٌّ، ولا تكن من الممترين. إنا زوّجْناكها. إنما أمرُنا إذا أردنا شيئا أن نقول له كن فيكون. إنما نؤخرهم إلى أجل مسمى أجلٍ قريب. وكان فضل الله عليك عظيما. يأتيك نصرتي". (الأربعين عام 1900) 18: وبدلا من أن يشعر بشيء من الخجل أو وخز الضمير، نراه يقول في عام 1900: "هذه النبوءة عن قراني يعترض عليها المعارضون السفهاء جهلا وتعصبا أنها لم تتحقق ويقولون ما معنى "زوّجناك" لأن الزواج لم يحدث، مع أنه يتضح جليا من جملة "يردّها إليك" أن هناك شرطا أن هذه المرأة تذهب مرة ثم تُرَدّ، وبعدها "زوّجناك"، فكانت أولا قريبة مني لقرابتها لي ثم ابتعدتْ وستعود مرة أخرى، وهذا هو معنى الردّ". (الأربعين) 19: لم ييأس هذا الشخص من ملاحقتها إلا في عام 1906، حيث أعلن قائلا: " فُسِخَ النكاح أو أُجِّلَ". (حقيقة الوحي) 20: لم يحدّد إنْ كان الزواج فُسخ أم أُجِّل، بل يُحتمل هذا ويُحتمل ذاك. وهذا استهتار بالعقود وبالشعائر وبالتقاليد وبالناس. 21: شخص يزعُم أتباعه أنها لم تكن نبوءة زواج!!! وأنّ وجود قبر والدة محمدي في مقبرة الميرزا دليل على تحقق النبوءة، ودليل على عظمة النبوءة، ودليل على عظمة أخلاق الميرزا وعظمة أعماله!! مع أنّ هذا القبر دليل على كذبهم في إيمان زوج محمدي بيغم أو أولاده، وإلا لأرونا قبورهم، و لأرونا صورة عن أقوالهم المنشورة في أي مجلة في ذلك الوقت، أي بعد أن كذَّب زوجُ محمدي بيغم ما نسبوه له من إيمانه بالميرزا. بل لأرونا اليوم أحدا من ذرية محمدي بيغم، ولو كان في هونولولو. 22: شخصٌ يزعم أتباعه أنّ زوج محمدي لو لم يَخَف النبوءةَ بموته لقال إنه لم يصدّقها ولو حصل هذا لبطلت النبوءة!!! وقد بيّنا لهم أنه فعل، فبُهتوا. 23: شخصٌ يزعم أتباعه أنّ زوج محمدي لو لم يَخَف النبوءة لأعلن ذلك بعد موت الميرزا، ولو فعَل لبطلت النبوءة، وقد بيّنا لهم أنه فعل، وأنّ هناك شهودا أربعة على قوله في الجريدة التي تحَدَّت الأحمديين، فوَلَّوا الدُّبر مذعورين، كما هي عادتهم. فليفرح المؤمنون بنصر الله على كل محتال أثيم، وليثقوا أن الله لا يضيع أجر المحسنين، وأنّ للظالم يوما، وأنّ البسطاء سيتحرّرون. #هاني_طاهر 19 يناير 2018كتب هاني طاهر طبقات الخزي المتراكمة في قصة محمدي بيغم 1: شخصٌ بلا عمل يعيش على صدقات الناس ولديه زوجةٌ مهجورة وله منها ولدان، وزوجةٌ أخرى له منها ولدٌ وبنت.. ثم يطلب يدَ طفلةٍ يزيد عنها 40 عاما. لقد فعل ذلك الميرزا عام 1887. 2: شخص يستغلّ حاجةَ قريبه فيشترط عليه تزويجه طفلته، وإلا لن يحقق له ما يطلب. 3: شخص لديه زوجتان و 4 أبناء، ثم يغري قريبه بإعطاء طفلتِه ثلثَ ما يملك على أن يقبلوا به عريسا. فيقول: " أني أعطي بنتك ثُلْثًا من أرضي ومن كل ما ملكته يدي" (التبليغ). فالمحترمون لا يتحدّثون عن المهر قبل أن يكون هناك موافَقَة مبدئية على الزواج. والمحترمون لا يسْعَون لإغراء الناس بأموالهم حتى يقبلوا بتزويجهم. هذا لا يفعله أحطُّ الناس. 4: شخصٌ يعرض على والد العروس إغراءات ليقبل به عريسا، فيقول: "ولا تسألني خُطة إلا أعطيك إياها... ولن تجد مثلي في رعاية الصلة ومودة الأقارب وحقوق الوُصلة، وتجدني ناصر نوائبك، وحامل أثقالك". (التبليغ) 5: شخصٌ يطلّق زوجته المهجورة سنوات لمجرد مشاركتها في عرس الطفلة المذكورة. 6: شخص يهدّد عمّةَ الطفلة بتطليق ابنتها إذا شاركتْ في هذا العرس. 7: وقد فعل وأمر ابنه بتطليق ابنة تلك العمّة، وأمر ابنه الثاني بتطليق زوجته أيضا انتقاما. 8: شخص يأمر ابنه بمقاطعة عجوز كانت قد تَبَنَّتْه صغيرا، حين كان أبوه مهملا إياه، لمجرد مشاركتها في العرس. 9: شخص يحلم بهذه العروس بعد 3 أشهر من زواجها: "في ثياب حمراء جميلة، فإذا هي شابّة تلبس مِن الرأس إلى القدمين ثوبًا أحمر من نسيجٍ مشبَّكٍ. ثم إنها عانقتْه". (التذكرة) 10: شخص يرى هذه العروس في أحلامه بعد أربعة أشهر من زواجها: "مقصوصةَ شعر الرأس، عاريةَ الجسد، وكريهةَ المنظر جدًا، فيقول لها ثلاث مرات: إن تأويل قصّ شعر رأسك هو موتُ زوجك". (التذكرة) 11: شخص ينسب إلى الله أنه هنأه بموتِ زوجها!! وزوجُها هذا بريء، ولعله لا يعرف أن الميرزا خطبها وأنّ أهلها رفضوه رغم الابتزاز، فما ذنبُه حتى نُهَنَّأَ بموته؟!! يقول الميرزا: "وهنّأني ربّي وقال: إنا مهلكو بعلِها كما أهلكنا أباها، ورادّوها إليك. الحقُّ من ربك فلا تكونن من الممترين... هذا ما بشِّرتُ من ربي". (التبليغ) 12: شخص يجعل من زواجه آيةً!! فيقول: تَرقّبوا النبوءة... ويسألونك أَحَقٌّ هو؟ قُلْ إِي وربّي إنه لَحَقٌّ وما أنتم بمعجزين. زوّجناكها، لا مبدِّلَ لكلماتي. وإنْ يروا آيةً يُعرضوا ويقولوا سحرٌ مستمرّ." (التذكرة في آخر 1891) 13: شخص يكرر أن الزواج منها آية حتى بعد زواجها، فيقول في 1893: "إنا سنُريهم آية من آياتنا في الثيِّبة ونردّها إليك، أمرٌ من لدنا إنا كنا فاعلين. إنهم كانوا يكذّبون بآياتي وكانوا بي من المستهزئين. فبشرى لك في النكاح، الحقُّ من ربك فلا تكوننّ من الممترين. إنا زوّجْناكَها، لا مبدِّلَ لكلمات الله، وإنا رادُّوها إليك، إن ربك فعّالٌ لما يريد، فضلٌ من لدنا ليكون آية للناظرين. شاتانِ تُذبَحان". (تحفة بغداد) والشاتان اللتان ستُذبحان هما والد محمدي وزوجها!!! 14: شخص لم يجد ما يستدلّ به على صدق دعواه عندما تركه أعزّ أصدقائه سوى زواجه الحتمي من هذه الطفلة، فيقول: "إن حالة مير عباس علي تدعو إلى الأسف الشديد، ندعو الله أن يرحمه. يجب أن ينتظر تحقق النبوءات التي ستظهر قريبًا... "زوجناكها لا مبدل لكلماتي". (إعلان آخر 91) 15: شخص زعم بُعَيْد أن انتهى موعد موت زوج هذه العروس مِن دون موته.. زعم أنه خاف. فنُشر قولُ هذا الزوج بعدم خوفه في مجلة إشاعة السنة. 16: شخص يُخزي أتباعه حين يحاول بعضهم أن يكذّب صحة القول المنسوب إلى زوج محمدي بيغم في مجلة إشاعة السنة أو غيرها، مع أنه لو لم يكن صحيحا لكذّبه هذا الزوج في عدد لاحق أو في مجلة أخرى، أو لكذّبه الميرزا نفسه، أو لرفع زوجُها شكوى ضد المجلة التي فبركت على لسانه الكذِب!!! 17: بعد ثماني سنوات من زوجها وبدلا من أن يبارك لها ويدعو لها بالستر، إلا أنّ هذا الشخص يستمر في ملاحقتها ويستمر في إضافة نصوص إلى وحيه، فيقول: "كذّبوا بآياتنا وكانوا بها يستهزئون. فسيكفيكهم الله ويردّها إليك، لا مبدل لكلمات الله، وإن وعد الله حق، وإن ربك فعّال لما يريد. قل إِي وربي إنه لحقٌّ، ولا تكن من الممترين. إنا زوّجْناكها. إنما أمرُنا إذا أردنا شيئا أن نقول له كن فيكون. إنما نؤخرهم إلى أجل مسمى أجلٍ قريب. وكان فضل الله عليك عظيما. يأتيك نصرتي". (الأربعين عام 1900) 18: وبدلا من أن يشعر بشيء من الخجل أو وخز الضمير، نراه يقول في عام 1900: "هذه النبوءة عن قراني يعترض عليها المعارضون السفهاء جهلا وتعصبا أنها لم تتحقق ويقولون ما معنى "زوّجناك" لأن الزواج لم يحدث، مع أنه يتضح جليا من جملة "يردّها إليك" أن هناك شرطا أن هذه المرأة تذهب مرة ثم تُرَدّ، وبعدها "زوّجناك"، فكانت أولا قريبة مني لقرابتها لي ثم ابتعدتْ وستعود مرة أخرى، وهذا هو معنى الردّ". (الأربعين) 19: لم ييأس هذا الشخص من ملاحقتها إلا في عام 1906، حيث أعلن قائلا: " فُسِخَ النكاح أو أُجِّلَ". (حقيقة الوحي) 20: لم يحدّد إنْ كان الزواج فُسخ أم أُجِّل، بل يُحتمل هذا ويُحتمل ذاك. وهذا استهتار بالعقود وبالشعائر وبالتقاليد وبالناس. 21: شخص يزعُم أتباعه أنها لم تكن نبوءة زواج!!! وأنّ وجود قبر والدة محمدي في مقبرة الميرزا دليل على تحقق النبوءة، ودليل على عظمة النبوءة، ودليل على عظمة أخلاق الميرزا وعظمة أعماله!! مع أنّ هذا القبر دليل على كذبهم في إيمان زوج محمدي بيغم أو أولاده، وإلا لأرونا قبورهم، و لأرونا صورة عن أقوالهم المنشورة في أي مجلة في ذلك الوقت، أي بعد أن كذَّب زوجُ محمدي بيغم ما نسبوه له من إيمانه بالميرزا. بل لأرونا اليوم أحدا من ذرية محمدي بيغم، ولو كان في هونولولو. 22: شخصٌ يزعم أتباعه أنّ زوج محمدي لو لم يَخَف النبوءةَ بموته لقال إنه لم يصدّقها ولو حصل هذا لبطلت النبوءة!!! وقد بيّنا لهم أنه فعل، فبُهتوا. 23: شخصٌ يزعم أتباعه أنّ زوج محمدي لو لم يَخَف النبوءة لأعلن ذلك بعد موت الميرزا، ولو فعَل لبطلت النبوءة، وقد بيّنا لهم أنه فعل، وأنّ هناك شهودا أربعة على قوله في الجريدة التي تحَدَّت الأحمديين، فوَلَّوا الدُّبر مذعورين، كما هي عادتهم. فليفرح المؤمنون بنصر الله على كل محتال أثيم، وليثقوا أن الله لا يضيع أجر المحسنين، وأنّ للظالم يوما، وأنّ البسطاء سيتحرّرون. #هاني_طاهر 19 يناير 2018

التفرد من أقوى الأدلة على كذب مسيحهم الموعود: / ابو عمران

كتب ابو عمران.. يركز الأحمديون كثيرا على ''التفرد '' كدليل من أقوى الأدلة على صدق مسيحهم الموعود,لكنني أرى أن التفرد من أهم وأقوى الأدلة على كذب هذا ''المسيح'' فقد كان متفردا في دعواه وأتى بأمور ودعاو ما سبقه اليها أحد من الأنبياء و الرسل.وكل واحد من هذه الأمور التي سنأتي بها تشكل أدلة قاطعة ويقينية على كذبه وكذب دعواه وأنه لا يخرج عى كونه أحد من تنبأ بهم النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث المشهور عن الثلاثين كذابا.فسبحان الله الذي أقام الحجة على كذبه . 1-جاء في صحيح البخاري: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلّى الله عليه وسلم قال: "مَا بعَثَ اللهُ نَبِيًّا إلاّ رَعَى الغَنَم" فقال أصحابُه: وأنتَ ؟ فقَال: "نَعم، كُنتُ أَرعَاها على قَرارِيطَ لأهْلِ مَكَّةَ". فكُلُّ الأنبِيَاء رَعَوا الغَنَمَ،لكنّهم لم يَتَّخِذُوا ذَلِكَ مِهْنةً لَهُم. فهل رعى الميرزا الغنم؟طبعا لم يفعل ولكن لا نستبعد أن يؤلوها فيجعلوا من أنفسهم أو من غيرهم غنما وقد قالها الميرزا نفسه عندما وصف سكان قاديان بالبهائم. 2-قال ربنا في سورة النحل:[ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ] وعليه فكل الأنبياء والرسل الذين أرسلهم الله تعالى كانوا رجالا الى أن توفاهم ربهم ولم يحدث أن كان أحدهم امرأة اسمها مريم ولو على سبيل الاستعارة كما حدث مع الميرزا ثم حاملا ليتحول بعد ذلك من كونه مريم الى عيسى. 3-قال رب العزة سبحانه:[ وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه] وقال رسوله الكريم: ''لم يبعث الله نبيا الا بلغة قومه ''وفسره ابن عباس بقوله:''كان جبريل يوحى إليه بالعربيه وينزل هو إلى كل نبي بلسان قومه''فهذا حال أنبياء الله الحقيقيين عليهم السلام أما الميرزا فقد كان يتلقى وحيه المزعوم بلغات مختلفة لا يعرفها أساسا,بل وبالأرقام كذلك. 4-كل الأنبياء عرفوا بالصدق أما الميرزا فقد بلغ كذبه الآفاق ولا يكاد يخلو كتاب من كتبه من الكذب. ومن كذباته على سبيل المثال لا الحصرقوله في حقيقة الوحي ص 291 أن المهرودة باتفاق الأنبياء عليهم السلام هو المرض,دون أن يخبرنا الميرزا متى وأين اتفق الأنبياء على ذلك. 5-كل الأنبياء بدون استثناء تلقوا كتبهم من الله تعالى ونقولوها الى أقوامهم لا يريدون جزاءا ولا شكورا ولم يكن هناك ولا نبي واحد كان يكتب الكتب ويبيعها كما كان يفعل الميرزا مقابل الروبيات. 6-الأنبياء جميعا يتصفون بأخلاق الحشمة والوقار فلم نرى نبيا ملأ كتبه بكلمة البراز أو النيوك أو أدب المجنون وحكاياته كما في لجة النور وسب مخالفيه بأقذع السباب والألفاظ لمجرد أنهم لم يؤمنوا به كما فعل الميرزا . 7-لم نقرأ قط أن نبيا من الأنبياء كان يجري وراء امرأة متزوجة لكي يتزوجها موظفا في ذلك كل الهاماته وهلوساته أو عن نبي رأى امرأة عارية أو في ثياب حمراء جميلة ومن نسيج مشبك في حلمه وتمنى أن تأتي اليه ثم عانقها ليستيقظ بعد ذلك والحمد لله والا لوقعت الكارثة كما كان حال الميرزا ومعاذا الله أن تكون هذه الأحلام من الله تعالى فهذا دور الشيطان الفتان لا دور الله سبحانه الهادي الرحمن. هذا مجرد غيض من فيض والا فالأدلة على تفرد الميرزا لا تكاد تحصى كثرة ويكفي العاقل والباحث عن الحق ما أوردناه.

النصوص الجلية في تحريم المرزا للجهاد بالكلية / طه الهلالي

النصوص الجلية في تحريم المرزا للجهاد بالكلية يقول المرزا في كتابه التحفة الغولروية: فتوى المسيح الموعود بالامتناع عن الجهاد الديني "تخلَّوا أيها الأحبة عن فكر الجهاد الآن، فالحرب والقتال من أجل الدين حرام الآن. قد جاء المسيح الذي هو إمام الدين ، فجميع الحروب الدينية قد انتهت الآن. النور الإلهي يتنزل من السماء الآن، وإن فتوى الحرب والجهاد سخفٌ وعبث. فالذي يخوض الآن في الجهاد هو عدو الله، والذي يتمسك بهذا الاعتقاد ينكر النبي - صلى الله عليه وسلم -. أيها الناس، لماذا تهجرون حديث النبي، فاهجروا الخبيث الذي يهجره. لماذا تنسون نبأَ "يضع الحرب" ألم يرد في البخاري؟ فافتحوه وتأكدوا. لقد قال سيد الكونين "المصطفى - صلى الله عليه وسلم - " إن عيسى المسيح سيلغي الحروب. )، ويجب على المسلم أن لا يؤمن بأي من هذه الأمور قطعا، بل الجهاد الآن حرام قطعا، وإنما الجهاد كان مسموحا به عندما كان يُرفع السيف ضد المسلمين بسبب الدين. أما الآن فقد هبَّت رياحُ كرْهِ كلِّ الأقوام القتلَ باسم الدين، ولم يكن الجهاد في الأزمنة السابقة عند المسلمين فقط، بل كان عند النصارى أيضا، فهم أيضا قد قضَوا على آلاف من عباد الله من أجل الدين. أما الآن فهم أيضا قد تخلَّوا عن هذه الأعمال الباطلة، ويلاحَظ أن الناس قد تحلَّوا بصفة عامة بالفهم والتحضر والرفق. لهذا من المناسب أن يكسر المسلمون أيضا سيف الجهاد ويصنعوا أدوات الحرث. لأن المسيح الموعود قد ظهر وانتهت جميع أنواع الحروب في الأرض، أما الحروب السماوية فباقية وستكون بالمعجزات والخوارق لا بالسيوف والبنادق. وبهذه الحروب يقوى الإيمان في الحقيقة ويزداد نور اليقين. أما الجهاد بالسيف فمحلُّ اعتراضٍ لدرجةٍ لو لم يكن عند أهل الإسلام في صدر الإسلام وأوائل الزمن عذرٌ أنهم رفعوا السيف حين مُزِّقوا بهجمات الأعداء الباطلة وكادوا يُقضى عليهم، لكان الجهاد وصمة عار على جبين الإسلام. ولا شك أن وجوه الجهاد معدومة في هذا الزمن وهذه البلاد. فاليوم حرام على المسلمين أن يحاربوا للدين، وأن يقتلوا من كفر بالشرع المتين. فإن الله صرح حرمة الجهاد عند زمان الأمن والعافية. وندّد الرسول الكريم بأنه من المناهي عند نزول المسيح في الامّة. ولا يخفى أنّ الزمن قد بدّل أحواله تبديلا صريحاً، وترك طورًا قبيحًا، ولا يوجد في هذا الزمان ملك يظلم مسلما لإسلامه، ولا حاكم يجور لدينه في أحكامه. فلأجل ذلك بدل الله حكمه في هذا الأوان. تحفة غولروية فاقتضت مصالح الله أن يضع الحرب والجهاد، ويرحم العباد، وقد مضت سنته هذه في شيع الأولين. فان بني إسرائيل قد طعن فيهم لجهادهم من قبل، فبعث الله المسيح في آخر زمن موسى، وأرى أن الزارين كانوا خاطئين. ثم بعثني ربي في آخر زمن نبينا المصطفى، وجعل مقدار هذا الزمن كمقدار زمن كان بين موسى وعيسى، وإن في ذالك لآية لقوم متفكرين. والمقصود من بعثي وبعث عيسى واحد وهو إصلاح الأخلاق ومنع الجهاد. يقول في التحفة الغولروية :اعلموا ايها المسلمون رحمكم الله أن الله الذي تولى الاسلام. وكَفلَ أموره العظام. جعل دينه هذا وُصْلةً إلى حكمه وعلومه. ووضع المعارف في ظاهره ومكتومه. فمن الحكم التي أودع هذا الدين ليزيد هدى المهتدين. هو الجهاد الذي أمر به في صدر زمن الاسلام. ثم نهى عنه في هذه الايام. والسرّ فيه أنه تعالى أذن للذين يُقتلون أوّل زمان الملّة دفعاً لصول الكفرة، وحفظا للدين ونفوس الصُّحْبة، ثم انقلب أمر الزمان عند عهد الدولة البرطانية. وحصل الأمن للمسلمين (1) يقول المرزا الكذاب في كتاب اربعين :لقد خفف الله شدة الجهاد أي الحروب الدينية تدريجا، إذ كان في زمن موسى - عليه السلام - شدة متناهية بحيث لم يكن الإيمانُ يُنقذ من الهلاك وكان الرضّع يُقتلون، أما في زمن نبينا - صلى الله عليه وسلم - فقد حُرِّم قتلُ الأولاد والشيوخ والنساء كما قُبل من بعض الأمم أن تنجو من المؤاخذة بدفع الجزية، ثم في زمن المسيح الموعود قد مُنع من الجهاد منعا باتا. منه يقول المرزا المتملق للاحتلال البريطاني :أولا: إضافة إلى خدمات أبي التي ذكرتها أركّز في مؤلفاتي منذ 16 عاما على أن طاعة الحكومة البريطانية واجبة على المسلمين والجهاد حرام عليهم. يجب على إخواننا المسلمين أن يؤكدوا للحكومة مجددا أنهم ناصحون أمناء لها قبل أن تتأثر من مخادعاته. ما دامت القضية واضحة في الشريعة الإسلامية ويتفق عليها المسلمون جميعا، بأنه محرّم قطعا القتال أو الجهاد ضد الحكومة التي يعيشون تحت ظلها بأمن وعافية وحرية ويمتنّون لعطاياها ومدينون لجميلها ويقول المرزا المتملق للانجليز :والفرق الجدير بالانتباه هو أن الإسلام أجاز رفع السيف ضد أولئك الذين رفعوا السيف أولا، وأذِن بقتل أولئك الذين بدأوا القتل، فلم يأمر قط بالتمرد على ملِك كافرٍ تعيشون تحت سلطته وتستفيدون من عدله وإنصافه، لأنه عملُ الأوباش والأنذال بحسب ما ورد في القرآن الكريم لا عمل الصلحاء.الاعلانات 1 كتب المرزا في احد اعلاناته :: لقد ألّفتُ مئات الكتب ضد الجهاد ونشرتُها في بلاد العرب ومصر والشام وأفغانستان في تأييد الحكومة"الانجليزية". فهل نشرتَ أنت أيضا كتابا في هذه البلاد؟ ومع ذلك لا أرغب في أن أُطلع الحكومة على خدماتي هذه أو أطلب منها أجرا عليها بل كتبتُ ما هو اعتقادي المبني على العدل، منه. يقول المرزا غلام :ولما رأيت أن الناس في البلاد الإسلامية وتركيا ومصر وغيرها ليسوا مطلعين بالتفصيل على سوانحي ولا يعرفون قدر ما استفدنا من عدل الحكومة ورحمتها، لذا ألّفتُ بعض الكتيبات في العربية والفارسية وأرسلتها إلى بلاد الشام وتركيا ومصر وبخارى، وذكرت فيها أوصاف الحكومة الحميدة كلها وبيّنت بكل وضوح أن شن الجهاد العدواني على هذه الحكومة المحسنة حرام قطعا. وقد وزّعت تلك الكتب مجانا ببذل آلاف الروبيات، وأرسلت بعض النبلاء إلى بلاد الشام وتركيا بتلك الكتب، وأرسلتُ بعض العرب إلى مكة والمدينة وبعضهم أُرسلوا إلى بلاد الفرس. كذلك أرسلتُ الكتب إلى مصر أيضا، وكانت هذه النفقات التي بذلتُها بإخلاص النية تُعدّ بالآلاف. في منع الجهاد يقول المرزا غلام :. لو أعطى النبي  المسبحة في أيدي الصحابة  وأجلسهم في الحجرات لما وصل الدين إلينا، مع أنه كان هناك جهاد وسيفٌ. لقد قال النبي  مرارا: الجنة تحت ظلال السيوف. إن زمننا هو زمن منهاج النبوة وطريقنا أيضا هو منهاج النبوة. يجب على الناس الآن أن يتخلوا عن الحجرات ويرموا المسبحة، ويحرقوا الألبسة الملوّنة ويسعوا جاهدين للجهاد وتأييد الدين بالمال والأنفس والأيدي وبكل طريقة ممكنة. كان الجهاد في ذلك الوقت بالسيف، أما الآن فهو باللسان والقلم. كان الجهاد قائما حينذاك وهو قائم الآن أيضا ولكن أسلوبه قد تغيّر. المؤمن لا يرضى بالقشر قط، بل يريد اللب. التمسك بالألفاظ فقط كفر، ولا يتم شيء بالتمسك بالألفاظ وحدها بل يتم الأمر بالعمل بالقرآن والتصرف بحسبه. (تذكرة المهدي، ص: 183-184)

دور الإخوة في مجموعة إنقاذ الاحمديين في مقاومة الاحمدية القاديانية /ابراهيم بدوي

كتب ابراهيم بدوي ما هو دوري و دور الإخوة في مجموعة إنقاذ الاحمديين في مقاومة الاحمدية القاديانية ؟ نقول باختصار : 1- نقل العلم الذي تعلمناه ممن سبقنا مثل نشر و شرح كتاب الاصول الذهبية و ما تعلمناه من اخي و استاذي مهندس فؤاد العطار . 2- القراءة و البحث المحايد الأمين في كتب الميرزا و من تبعه من الخلفاء القاديانيين و كهنة القاديانية لاستخراج التالي : أ- القواعد و المبادئ المنطقية التي قد يستخدمونها لإثبات بعض الأمور الهامشية لأثبت بنفس القواعد ضلالهم بتطبيقها على أمور أساسية تظهر دجلهم مثل أنه لا يصح التخصيص للعام إلا بدليل . ب- التضارب و الاختلاف في كلامهم مثل أن الميرزا هو النبي الوحيد بعد رسول الله و ان النبوة مستمرة الى يوم القيامة. ح- النصوص المتعارضة مع العلم اليقيني مثل أن ميكروب الطاعون هو هو ميكروب الجرب أو أن الحديد الصدئ تخرج منه الديدان . د- نصوص منهم قالوها سهوا تثبت ما عندنا من آراء هي ضد ما يشيعونه في مواضع أخرى مثل معنى الصلب و الخاتمية و التوفي . د - و غير ما سبق مما لا يسعني الان ذكره . 3 - تكوين كوادر على مستوى عال من الإخوة الذين أتوا بعدنا ليكملوا الطريق و لعل مبلغ اوعي سامع كما في افريقيا و غيرها من القارات و البلاد التي يتواجد فيها القاديانيون. 4- نشر و تنبيه الكل بأنه هناك بعض المعلومات غير الدقيقة و غير الصحيحة في كتب بعض المشايخ المسلمين بخصوص الاحمدية القاديانية مما قد يسبب نشرها و الاستدلال بها زعزعة جبهة مجموعات مقاومة الاحمدية القاديانية . 5- إنشاء الصفحات و المجموعات البحثية العلنية المتخصصة كل في موضوع واحد لإتاحة الفرصة الحوار و المناقشة العلنية المفيدة للكل. و لكل ما سبق تفصيلات و تفريعات . و الحمد لله ذقنا طعم فرحة تحقق ما أراده الله تعالى لنا من العمل لوجهه الكريم بخروج الكثير من كهف الاحمدية و تكوين كوادر ممتازة و تأليف الكتب الالكترونيه . بارك الله في كل من ساعدنا بحسب الاستطاعة و الحمد لله رب العالمين. عن الإخوة العاملين . د ابراهيم بدوي 1/3/2019